要約
人間の本質が、生まれながらにして罪や欲望にまみれた不完全なものか、あるいは本来的に善なる可能性を秘めたものかを問う対立軸である。
詳細解説
概念の対立構造と論理
「性悪説（原罪）」は、人間は放っておけば悪に流れる存在であり、教育や戒律、あるいは神の恩寵による「矯正」や「救済」が不可欠であると説く。対して「性善説（仏性）」は、人間には本来的に善を成す種子が備わっており、修行や内省によってそれを「開花」させることが肝要であるとする。この対立は、教育、政治、宗教といったあらゆる対人支援の設計思想を分かつ。
それぞれを優先させるメリット・デメリット
性悪説を優先すれば、人間の弱さに対して現実的になり、法による安定した統治を構築できるが、他者への不信感に陥る恐れがある。性善説を優先すれば、人間への深い信頼に基づいたエンパワーメントが可能になるが、現実の悪意に対して無防備になり、理想主義の破綻を招くリスクがある。
科学化幸福論との関連性
本記事における文脈
「人間性の本質」を定義する最終的な問いとして機能する。ユーザーが自分や他者を「疑いから始める」タイプか「信じることから始める」タイプかを特定し、その信念がコミュニティ形成や幸福感に与える影響を分析する。
幸福への影響と実践的活用法
性善説的な信念を持つ人ほど、他者との信頼関係を築きやすく、ウェルビーイングが高い。実践的には、自分自身に対しては「成長の可能性（性善）」を信じて自己効力感を高め、社会システムにおいては「不完全性の受容（性悪）」を適用してレジリエンスを確保するという、二段構えの人間観を持つことが幸福な生き方となる。
References: Mencius vs. Xunzi / Augustine vs. Pelagius