要約
人間の制定した法律（実定法）の背後には、理性が発見しうる普遍的で不変な、正しい秩序（自然法）が存在するとする立場である。
詳細解説
哲学的定義と世界の見方
自然法（Natural Law）は、法の正当性を単なる権力や合意ではなく、宇宙や人間の本性に内在する「正しい道理」に求める。世界を「道徳的な秩序が最初から組み込まれた意味ある場所」と捉える。実定法が自然法（例えば人権や正義）に反する場合には、その法律は「悪法」であり従う必要がないとする強い倫理的批判力を持つ世界観である。
代表的な哲学者と視点
古代のキケロや中世のトマス・アクィナスが代表的である。アクィナスは自然法を、神が定めた永遠の法に人間が理性を通じて参与するものとした。近代ではフーゴー・グロティウスが国際法の基礎を自然法に求めた。これは、社会の混乱や不当な権力に対して、「普遍的な正義」を盾に立ち向かうための、理性的かつ形而上学的な拠り所である。
科学化幸福論との関連性
本記事における文脈
法実証主義と対置される「価値判断」の軸である。倫理と行動の基準の「普遍主義・義務論」側のOSを補強する。ユーザーが「法を超えた正義」を信じているかを診断し、思考の構えと探求スタイルの「秩序・普遍」の象限を構成する。
幸福への影響と実践的活用法
自然法のOSは、一時的な流行や政治的圧力に屈しない「良心の自由」と、高い次元の安心感を与える。実践的には、自らの行動基準を社会のルールに限定せず、人類共通の普遍的な善（誠実、慈愛、自由など）に合わせることで、何が起きても「正しい道にいる」という深い内面的な平穏と、揺るぎないウェルビーイングを構築できる。
References: Aquinas, T. (1265-1274) "Summa Theologica"