要約
自己を他者や社会との関係性の中に位置づけ、周囲との調和や役割の遂行を自己の核心と見なす東アジア的な自己観である。
詳細解説
学術的・科学的定義
ヘイゼル・マーカスと北山忍らが提唱した。西洋的な「独立した自己」が自己の属性や能力を強調するのに対し、相互協調的自己は他者との繋がり、期待に応えること、共感を重視する。自己の境界線が他者と重なり合っており、幸福感も「個人的な達成」より「関係の円満さ」によって強く左右される特性を持つ。
重要な構成要素・メカニズム
核心は「状況による自己の変動」と「共感性の優位」にある。周囲の空気を読み、不和を避けることが生存戦略となるため、扁桃体が社会的な拒絶（社会的な痛み）に敏感に反応する。このメカニズムにより、自分一人が幸せになることへの罪悪感（幸福への恐怖）が生じやすく、周囲全体の幸福度が上がることが自己の幸福の前提条件となる。
科学化幸福論との関連性
本記事における文脈
本記事では、日本人の幸福度データが低く出やすい理由を説明する文化心理学的背景として登場する。西洋基準の尺度では測りきれない、日本固有の幸福の質（ありがとう、なんとかかなる等の関係性因子）を理解するための鍵となる。
幸福への影響と実践的活用法
この自己観を持つ人は、他者との調和が取れている時に最大の安らぎ（オキシトシン的幸福）を感じる。活用法は、無理に西洋的な「自己主張」を強めるのではなく、身近なコミュニティでの役割や貢献（向社会的支出）を増やすことで、自分を取り囲む関係性の質を上げることである。自分を「繋がりの一部」として慈しむことが、持続的な幸福をもたらす。
References: Markus, H. R., & Kitayama, S. (1991) "Culture and the self: Implications for cognition, emotion, and motivation"