要約
「私」という固定的な実体や不変の主体はどこにも存在しないという、仏教の核心的な人間観である。
詳細解説
哲学的定義と世界の見方
無我とは、肉体、感情、知覚、思考、意識といった「五蘊（ごうん）」の集まりを、便宜上「私」と呼んでいるに過ぎないという洞察である。川の流れが常に変化しながら「川」という名前を維持しているように、人間もまた変化のプロセスそのものであり、その中心にコントロールタワーとしての「主体（我）」は存在しないと説く。
代表的な哲学者と視点
原始仏教から大乗仏教に至るまで一貫して説かれる思想である。近代心理学や認知科学においても、受動意識仮説や脳の分散処理モデルと非常に高い親和性を持つ。自己意識（エゴ）を強めることが生存には有利だったが、皮肉にもそれが現代社会では「自己評価への執着」という苦しみの源泉になっていることを指摘する。
科学化幸福論との関連性
本記事における文脈
「自己意識感情（罪悪感・恥・嫉妬）」がなぜ諸刃の剣となるのかを解き明かすための、最終的な解決策として提示されている。他人の目を気にする「恥」や、ライバルを攻撃する「嫉妬」は、「私」という固執があるからこそ発生する。無我の視点に立つことで、これら感情の「受け皿」をなくし、不幸の構造を解体する。
幸福への影響と実践的活用法
「完璧な自分」を維持しようとする理性の強迫観念から脱却できる。失敗しても「そのプロセスにおける一時的な現象」と捉え、自己否定を回避する。瞑想や内省を通じて「私」という輪郭を曖昧にし、ありのままの現象（感情や感覚）をただ眺める練習を積むことで、DMNによる自己批判を停止させ、深い自己受容と静寂なウェルビーイングを確立できる。
References: Collins, S. (1982) "Selfless Persons: Imagery and Thought in Theravada Buddhism"